Quoting%20commentary к Санхе́дрин 1:3

סְמִיכַת זְקֵנִים וַעֲרִיפַת עֶגְלָה, בִּשְׁלֹשָׁה, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בַּחֲמִשָּׁה. הַחֲלִיצָה וְהַמֵּאוּנִין, בִּשְׁלֹשָׁה. נֶטַע רְבָעִי וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁאֵין דָּמָיו יְדוּעִין, בִּשְׁלֹשָׁה. הַהֶקְדֵּשׁוֹת, בִּשְׁלֹשָׁה. הָעֲרָכִין הַמִּטַּלְטְלִין, בִּשְׁלֹשָׁה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֶחָד מֵהֶן כֹּהֵן. וְהַקַּרְקָעוֹת, תִּשְׁעָה וְכֹהֵן. וְאָדָם, כַּיּוֹצֵא בָהֶן:

Возложение рук старейшин (semichath zekenim) [на тельце Хе'лам Давара, (нарушение сообщества через судебную ошибку)] (требуется три судьи.) [Также подразумевается назначение судьи —старший, рукоположенный судья, требующий, чтобы двое присоединились к нему, когда он хочет рукоположить мудреца, который будет называться «Ребби», и выносить приговор (казнь). Термин «семичах» используется по причине (Числа 28:23): «И он (Моисей) возложил на него руки» (Иисус Навин). Не обязательно (в нашем случае), чтобы он возлагал на него руки, но чтобы он добавил название «Ребби» к своему имени. За пределами Эрец-Исраэля нет семихи, но и посвященный, и тот, кто должен быть рукоположен, должен быть в Эрец-Исраэль. Если это условие будет выполнено, он будет иметь полномочия принимать верное решение даже вне Эрец-Исраэль, Синедрион будет действовать как в Эрец-Исраэль, так и вне его после рукоположения в Эрец-Исраэль. Рамбам пишет, что ему кажется, что в настоящее время, когда нет рукоположения, один человек за другим возвращается к Моше Рабейну, если все мудрецы в Эрец-Исраэль согласились рукоположить одного или нескольких, они должным образом рукоположены, и они уполномочены руководить судом и назначать других. Этот вопрос требует определения.] («Размещение рук старейшин») и перелом шеи телицы (см. Второзаконие 21: 2) требуют трех судей, [пишется (Левит 4:15): « старейшины собрания ". Минимум старейшин - два, и бет-дин не может быть равномерно сбалансирован, так что добавляется еще один, получая три.] Это слова Р. Шимона. Р. Иегуда говорит: пять обязательны, а именно: «И они должны поставить»—два; "старейшины"—два, и бет-дин не может быть равномерно сбалансирован, так что добавляется еще один, получая пять. Галаха соответствует Р. Иегуде.] Чалица (отказ от левирата) и миунин (отказы) требуют три. [(«Халица» :) Написано (Второзаконие 25: 9): «Тогда его иевама приблизится к нему перед глазами старших»: «старейшины»—два; и бет-дин не может быть равномерно сбалансирован, так что добавляется еще один, что составляет три. Два других, которые добавляются, (добавляются по порядку) для публикации вопроса. ("miunin" :) Если несовершеннолетняя сирота была замужем за мужчиной по ее матери и братьям с ее согласия, и она (позже) хотела оставить его через miun ("отказ"), miun должен быть перед тремя судьями. (В Евамоте указано, что миуна до двух достаточно).] Нета реваи (посадка четвертого года) [если он собирается выкупить его за деньги] и [аналогично] вторая десятину, денежная стоимость которой неизвестна [например, сгнившие фрукты, у которых нет фиксированной цены] и (храмовые) посвящения [если кто-то хочет их выкупить] требуют трех судей. Оценки в движимом имуществе требуют трех [то есть, если кто-то сказал: «оценка этого человека на мне» (чтобы отдать в Храм), и у него не было денег, чтобы дать в соответствии с деньгами, указанными в разделе (об оценках), и он хотел дать это в движимом имуществе, три судьи должны оценить эти движимые вещи.] Р. Иегуда сказал: Один из них должен быть Cohein, [это написано относительно оценок (Левит 27:12): "как Cohein ценит это для вас. "] И (оценки) в земле требуют девять и Cohein. [Если у него нет движимого имущества, и он приходит, чтобы отдать землю, десять человек, один из которых - Cohein, должны оценить эту землю для навязанной оценки.] И то же самое относится к (ценности) человека. [Если он сказал: «Ценность этого человека на мне» (отдать Храму), и в этом случае рыночная стоимость человека оценивается, а полученные деньги - для этой оценки также требуется десять человек, один из которых Cohein.]

Изучите quoting%20commentary к Санхе́дрин 1:3. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.